徐一鑫/文

旅行，是旅行我一直以来所向往的事情。不论是旅行“”沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。旅行”的旅行怡然，还是旅行“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的旅行自然，都是旅行如此令人的心驰神往。从小，旅行我都梦想着一场真正的旅行旅行。

有时会羡慕起古时候的旅行诗人，着素履便能行遍万水千万。旅行想起李白的旅行古诗“相看两不厌，唯有敬亭山。旅行”要是旅行放在今天，或许李白只能被埋在乌泱泱的人群当中，再也无法与敬亭山相看了。如今的旅游景点，大都已经从头到尾地接受了商业化，就像是从乡村中走出的秀丽女子，戴上了沉甸甸的金银珠宝，穿上了各色的绫罗绸缎。山仍是那座山，水仍是那片水，但是就像是被重度曝光的相片，怎么看都缺少了一些真实感。我向来对自然与人文景观抱有一种敬畏感，不论是大自然的鬼斧神工，还是能工巧匠的精雕细琢，都有着一种难以言说的神圣感，能令人发自内心的感到震颤。在我看来，旅行的目的，本就是为了做到天人合一。古人出游，是曲水流觞，是吟诗作赋，是在人造与自然的景色之间，在内心的世界与恢弘的宇宙之间寻得一个微妙的平衡。在滕王阁的夕阳下，王勃慨然吟诵“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；在岳阳楼的朝霞中，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言。这才是旅行的意义，在无穷大的世界中发散自己的思维，忘却个人的烦恼与感伤，投身于山水的怀抱。而不是在无止境的商业化中迷失自我，与其这样，倒不如坐在家门口的山坡上，看那日出日落，这大概也是一种“相看两不厌”吧。

因而，在我看来旅行的根本意义，并不在于景点的知名度或是路途的远近。古人常言：“行万里路，读万卷书。”不少人时至今日仍将之奉为圭臬，乘着火车飞机长途跋涉，在到达目的地之后却发现，现实与自己的想象相去甚远，最后只能无功而返。但是在千百年之前，在那个交通工具丝毫不发达的年代，诗人们不论是主动还是被迫，踏上了披星戴月的奔波。在偌大的中国版图上，古人以自己的双脚丈量着脚下的土地，“行万里路”的承诺，可能需要一个人用一生去兑现。在这样的情况下，那一刻不停的布履，穿过江南烟雨的小巷，跨过蜿蜒不绝的山峰，越过奔涌不息的江河，一处处自然风光、风土人情，从中能诞生出多少思索，迸发出多少故事。或许在古人眼中根本就没有什么名胜古迹，光是那一路走来的光景，便足以化作一生都享用不尽的财富。这个道理在今日依旧适用，在旅行途中多注重过程，去欣赏那些冷门的景点，或许便能有决然不同的收获。

在儿时，旅行对我来说是一件非常单纯的事，或许从村头跑向村尾，便已经是一场伟大的远航。如今的我驱车回到老家，看着在丛林的掩映中缓缓流淌的山泉，耳边是悠扬悦耳的鸟叫与虫鸣。我的内心在刹那间得到了前所未有的释然，颇有种天地与我并生，而万物与我为一的感受。正如罗丹所说：“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛”。隐藏在我们身边的美景，不比那拥挤的景点，好上百倍有余。

诚然，每一个景点都有它存在的意义，那绝美的景色，在数百年之后，仍能以自己的方式哺育这片土地上的人民。而在漫长的等待之后登上观景的邮轮，就如《桃花源记》般：“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”，也未尝不是一种独特的体验。比起身之所至，更重要的是“心向往之”。唯有灵魂的远游，才称得上是真正的“旅行”。